祈りによって2

彼は、ただ単純に、

教えられたことを信じて

守っていただけでした。

毎金曜日には

キリストのご受難を思って

断食をし、

祈りをしている人でした。

仙右衛門は、

転んで牢を出された人より、

3日遅れて、

転ばす信仰を守り通し、

村（乙名）預けということで、

浦上の村に帰されました。

祈りによって

ただひとり

高木仙右衛門は、

転びませんでした。

この人は農民でした。

字は読めず、

特別な学問を

受けたわけでもなく、

見た目には弱そうな人で、

仲間さえ、

どこからそんな勇気が

出てくるのか

信じられないくらいでした。

過酷な拷問6

それで

これから拷問を受けようとしていた

5人もすっかり気を落としてしまい、

残っていた人たちも、

みんなつめ印を押してしまったのです。

たでひとり、

高木仙右衛門だけを

残して。

過酷な拷問5

それを見て、

今ひどい目に遭った6人も

すっかり気を落としてしまい、

つめ印を押してしまいました。

役人は「あれを見たか、

あのような体になってから

改心するよりも、

いま体の痛まぬうちに

改心したらどうだ」と、

これから

拷問を受けようとしている

5人の者や、

まだ転び証文に

つめ印を押していない人たちに

言いました。

過酷な拷問4

続いて次の5人も

同じ目に遭わせようとしました。

この拷問のありさまを

見せられていた人たち何人かは、

「これから毎日こんな目に

遭わされるなら、

とても信仰を

守り通すことはできない」と、

転び証文の自分の名前の下に、

つめ印をおしてしまったのです。

過酷な拷問3

それから地面に引き下ろして、

水をかけ、

正気に戻して繰り返すのです。

水をかけると

縄は短く縮み、

肉に食い入り、

皮膚は紫色に変わります。

そして、

また気絶してしまいます。

こうして6人は

門口に引き出され、

捨て物のように

転がされました。

過酷な拷問2

コマのように勢いをつけて、

振り回し、

次によりを戻して

逆に回転させます。

そして下に立った役人が

棒とムチでさんざんに

打ちたたきます。

すると

ほとんど気絶してしまいます。

過酷な拷問

駿河問いという

責め苦（ドドイとも呼ばれる）を

受けるため、

6人が選ばれました。

これは両足を背中に反らせて、

両足首と、両手首、

首、胸にも縄をかけて、

それを背中の1ヶ所にくくり寄せ、

その縄を梁に巻き上げ、

身体を弓のように反らせて、

つるすのです。

捕縛10

10月5日、

68人は再び小島牢から桜町牢に

移されましたが、

その時には彼らは83名となり、

2坪ちょっとの4畳半の牢に

38人が詰め込まされる

ありさまでした。

それでも彼らは

責められても、

苦しめられても、

信仰を

この時までは

守っていたのです。

けれども

桜町牢での

拷問は凄惨を極め、

その結果ついに

高木仙右衛門ただひたりを残して

82人が転んでしまうのです。

捕縛9

そうしてる間にも、

「入牢者には拷問を加えない」

という外交団との約束は破られ、

長崎では捕らえられた68人に

説得やひどい拷問が加えられていました。

また、彼らが捕らえられた後にも、

浦上では

死人が出たとき

坊さんを呼ばない人たちが、

次々に桜町牢に

入れられていました。

捕縛8

一方、

キリシタンであるという

信仰の問題だけで

捕縛投獄されたことに

在留外国人は

衝撃を覚え、

各国の領事は

奉行に抗議しました。

さらに問題は

幕府と各国外交団に移され、

毎日のように

議論されました。

捕縛7

しかし長崎奉行は、

浦上の農民たちが囚人たちを

うばい返しに来るかもしれないと思い、

2日後には小島に新牢を造り、

そこに移しました。

そこから仙右衛門、

与五郎、寅五郎、又市などは、

取り調べのために、

たびたび西役所に

引き出されました。

捕縛6

1867年7月15日の早朝3時ごろ、

大雨をついて

捕手たちは浦上の地に踏み込み、

68人が捕らえられました。

これが「浦上四番崩れ」の始まりです。

彼らは桜町牢に入れられました。

この桜町牢は、

もともと教会のあったところですが、

1614年の迫害の時に壊され、

その後に牢獄が造られて、

迫害時代に

多くの神父や信者たちが、

くるしみをしのぎ、

殉教へ旅立っていったところです。

捕縛5

明治6年、

すなわち、1873年になって、

やっとこの問題は解決し、

キリストを信じることが

認められたのです。

しかし、

そのためには

「浦上四番崩れ」と

いわれている、

明治政府による

キリシタン弾圧の中での

厳しい迫害と殉教を

通過しなければならなかったのです。

捕縛4

代わった明治新政府は、

神道を中心に

天皇政治を目指したため、

キリシタンに対しては

迫害の手を緩めるどころか、

ますます激しくなりました。

そのため、

キリシタンへの

迫害と弾圧は、

外交上の問題となりました。

捕縛3

けれどもまだ、

日本は

キリスト教を禁止していました。

その結果、

浦上のキリシタンたちは、

ついに捕らえられ、

ろうに入れられてしまいます。

まず最初に、

指導者の68人が

捕まりました。

そして、

この問題を解決できぬまま、

江戸幕府は

倒れてしまうのです。

捕縛2

そして、

預言通りに

7代250年たった時に、

神父がやって来たのです。

「ワタシノムネ

アナタトオナジ」

この言葉をもって復活した

キリシタンたちは、

うれしくてうれしくてたまりません。

それまで隠れ続け、

待ち続けてきた

キリシタンたちは、

毎日のように

天主堂に通い、

熱心に祈り、

みことばを学びました。

捕縛

これから

「浦上四番崩れ」について

書いていきたいと思いますが、

その前に今までに書いて来たことを、

簡単にまとめておきます。

激しい迫害の中で

潜伏したキリシタンたちは、

バスチャンの残した

予告預言を信じて

7代250年間、

罪の告解を聞いてくれる神父が

来るのを待ち続けていました。

浦上四番崩れ7

その結果、

この問題は江戸幕府と

上記各国による外交団との間に移され、

外交団は毎日のように、

この問題をもって

幕府に迫りました。

しかし、

徳川250年の間に培われた

キリシタン邪教観は根深く、

なかなか解決はしなかったのです。

そして、キリシタン事件を

解決できないまま、

幕府は

瓦解してしまうのです。

浦上四番崩れ6

しかし奉行は

「これは純粋な内政問題なので、

外国の指図を受けるものではない。

ことに200年来も守られて来た

キリシタン禁教の法令を

止めることは、

幕府だけがすることで、

地方の問題ではないから、

どうか江戸幕府へ談判してほしい」

と、答えました。

浦上四番崩れ5

対等の条約が

結べなくなるかもしれません。

ですから、

早急に信者を放免し、

さらに進んで

キリシタン禁教令の

高札をとりのける方が、

国家のために良いでしょう」

と注意をしました。

浦上4番崩れ4

大国アメリカの全権大使が、

農民信徒たちを

懇切に慰問したことは、

長崎奉行をずいぶん

驚かせたようです。

領事たちは、

「日本が宗教をゆるさないということは、

野蛮国であるという証拠であり、

この度の事件が

本国へ報告させられたならば、

日本の立場は非常に

悪くなるでしょう、

浦上四番崩れ3

その日

7月15日の午前11時、プロシア領事が、

翌16日にはフランス領事レックスが、

その翌17日は、ポルトガル領事ロレイロが

奉行所を訪ね、

抗議をしました。

その数日後に来日した

アメリカ公使ワルケンブルグも

奉行に抗議し、

牢内にいる信徒たちを

見舞いました。

浦上四番崩れ2

キリシタンであるという

信仰の理由だけで、

このような捕縛投獄が行われたことは、

居留外国人たちに

大きな衝撃を与えました。

そして、

この事件は、

その日のうちに

外交問題となりました。

浦上四番崩れ

1867年7月15日の早朝3時頃、

大雨をついて

安藤矢之助の指揮する捕手たちが、

数隊に分かれて

浦上の秘密聖堂や

主だった信者の家を襲い、

踏み込みました。

秘密聖堂は

散々荒らされ、

68人が捕らえられて

桜町牢に入れられました。

これが「浦上四番崩れ」

と言われている

大迫害の発端です。